Православие в Японии - статья

Православие в Японии - статья

Н.М. Векшина

1-ые христиане появились в Стране восходящего солнца сначала 40-х годов XVI века. Это были католики — португальцы, испанцы, голландцы. Первым христианским проповедником был иезуит Франциск Ксавье, прибывший в страну Восходящего солнца в 1549 году. Малость позднее свою миссионерскую деятельность начали и протестанты. Сначала новенькая вера распространялась довольно удачно. Многие князья переходили Православие в Японии - статья в католицизм со своими вассалами и крестьянами. В 1611-1614 гг. возникают антихристианские указы и следующие за ними гонения. В 1639 году вероисповедание христианства в Стране восходящего солнца было совсем запрещено. Не подчинявшихся этому указу ожидала грозная участь: их сжигали, избивали, распинали, живьем закапывали в землю и подвергали другим пыткам Православие в Японии - статья. Исключительно в 1873 году был отменен антихристианский закон.

Православие сумело просочиться на японскую землю только после подписания контракта меж Россией и Японией в 1855 году. Это более чем на триста лет позднее возникновения там католицизма и протестантства. На средства первого консула И.А. Гошкевича в 1859 году была построена правоверная церковь Воскресения Христова Православие в Японии - статья при Русском представительстве в Хакодате, о. Хоккайдо. Но ни о каком миссионерстве речи тогда не было. 1-ый священник Воскресенской церкви прот. Василий Махов проводил службы для уже имеющейся православной паствы. Настоящая миссионерская деятельность в Стране восходящего солнца начинается только с приездом о. Николая (Касаткина), который сменил уехавшего по заболеванию прот Православие в Японии - статья. Василия в 1861 году.

Отец Николай (Касаткин) — личность воистину выдающаяся. Он предназначил всю свою жизнь делу проповеди слова Христова посреди язычников, исполняя заповедь Божию: «Итак, идите, обучите все народы, крестя их во имя Отца и Отпрыска и Святого Духа…» (Мф. 28, 19). О роли, которую сыграл Касаткин в истории страны Восходящего солнца, гласит Православие в Японии - статья тот факт, что сначала двадцатого века 2-мя самыми известными людьми Стране восходящего солнца были правитель и архиепископ Николай. Последний, благодаря своим безмерным усилиям, познакомил японцев с Россией — ее культурой, характерами, обычаями, литературой.

Иван Дмитриевич Касаткин родился 1 августа 1836 года в селе Береза Бельского уезда Смоленской губернии. Он был отпрыском Православие в Японии - статья диакона. После блестящего окончания Смоленской духовной семинарии в 1856 году парень поступил на казенный счет в Санкт-Петербургскую духовную академию. По признанию самого святителя Николая, идея о монашестве не приходила ему в голову до того, как он случаем не увидел в академии объявление, предлагающее юношам отправиться в Японию в сане Православие в Японии - статья священников. Послеозарения, нисшедшего на Ивана во время всенощного бдения, он твердо решил ехать в эту неведомую страну, о чем и сказал митрополиту. Скоро он принял постриг с именованием Николай и отправился в дальний и тяжелый путь через всю Сибирь.

В Японию Касаткин прибыл 2 июля 1861 года. 1-ые годы Православие в Японии - статья в чужой стране были очень сложными для юного священника. Жители страны восходящего солнца очень подозрительно относились ко всем иноземцам, считали их своими захватчиками. Такому нехорошему взору на европейцев почти во всем содействовала брутальная миссионерская политика церковных и протестантских проповедников. При воззвании местного населения в свою веру они исходили из принципа — непринципиально как Православие в Японии - статья, принципиально сколько. Часты были случаи, когда миссионеры пробовали повлиять на японцев для заслуги политических интересов собственных государств.

По другому себя вели православные миссионеры: с самого начала они стремились донести до японцев истинность христианского учения, достигнуть реального понимания того, что они принимают, являя собой пример любви, трудолюбия, долготерпения Православие в Японии - статья и бескорыстия.

Но в 1-ые годы по прибытии о. Николая в Японию не могло быть речи о проповеди. Юному человеку пришлось очень потрудиться, чтоб начать заниматься тем делом, ради которого он фактически и приехал. Сначала,необходимо было завладеть японским языком. Пару лет гиганских трудов, неизменного чтения японских книжек привели, в конце Православие в Японии - статья концов, к тому, что о. Николай искрометно знал японский язык. Сами жители страны восходящего солнца поражались той легкости, красочности и точности, с какой он строи фразы. Также Касаткин уделял огромное внимание исследованию японской культуры, литературы, традиций, религии. Он нередко посещал буддийские храмы, слушал проповеди буддийских бонз, приглашал Православие в Японии - статья их для беседы.

Лишь на 4-ый год о. Николай сумел узреть плоды собственного труда, когда ему удалось направить в православную веру первого японца. Им был буддийский бонза Павел Савабе. К 1868 году Православие приняли 20 японцев. В этом же году о. Николай отправился в Россию просить Священный Синод об открытии в Стране Православие в Японии - статья восходящего солнца российской православной миссии, на что получил согласие и стал ее начальником. Скоро у о. Николая появились ассистенты — это иеромонах Анатолий (Тихай) и причетник миссии Виссарион Сартов. О. Анатолий был оставлен служить в Хакодате, а сам начальник миссии получил возможность переехать в Токио.

В Токио к Православие в Японии - статья о. Николаю стало приходить сильно много людей, и он никому не отказывал в беседе, невзирая даже на то, что все желающие не помещались в его крошечной комнатке. Число православных японцев все увеличивалось. При всем этом соблюдалось главное условие о том, что крестить обращенных необходимо было не сходу, а только убедившись в искренности Православие в Японии - статья и твердости принятых ими убеждений.

О. Николай осознавал, что для удачного распространения православия было необходимо сначала перевести тексты Священного Писания и богослужебных книжек на японский язык. Он сильно много времени и сил уделял переводу, в этом ему помогал его неизменный сотрудник Павел Накаи. Работа эта была очень сложной Православие в Японии - статья и тщательной. Все приходилось начинать с нуля, т.к. переводы церковных и протестантских миссионеров, также китайские переводы, были отвратительного свойства и искажали смысл Писания [1, 46-53].

Невзирая на все трудности, с которыми сталкивалась миссия, положение ее в Стране восходящего солнца равномерно укреплялось. Для того чтоб рукополагать японцев в священники, не посылая Православие в Японии - статья их в Россию, необходимо было иметь собственного епископа. Для этого о. Николай опять отправился на родину, где в 1880 году в Санкт-Петербурге был рукоположен в сан епископа Ревельского, викария Рижской епархии.

К началу ХХ века в состав Русской Духовной Миссии входили Воскресенский собор, более узнаваемый в Стране восходящего солнца как Православие в Японии - статья «Николай-до», духовная семинария, ставшая возлюбленным детищем епископа Николая, исходные школы для девченок и мальчишек, большая библиотека, приют и другие учреждения. Также издавались православные журнальчики, из которых жители страны восходящего солнца могли выяснить больше о Рф, познакомиться с российской литературой.

Намедни русско-японской войны 1904-1905 гг., в особенности во время Православие в Японии - статья ее, в Стране восходящего солнца усилилась неприязнь к православным христианам. Несмотря на опасность собственного положения и бессчетные наветы неприятелей, о. Николай решил остаться в Стране восходящего солнца. В это сложное время он направил свою деятельность на занятия переводами и утешение российских военнопленных. В 1906 году за выдающиеся труды владыка был Православие в Японии - статья рукоположен в архиепископа Японского.

В 1908 году в помощь о. Николаю в Токио прибыл епископ Сергий (Тихомиров), который потом возглавил цель. Здоровье владыки ухудшалось, и в возрасте 75 лет 3 февраля 1912 года он скончался. На его похоронах присутствовали высочайшие особы с российской и японской стороны. Даже правитель Стране восходящего солнца Православие в Японии - статья прислал венок на погребение, этой чести удостаивались очень немногие. 10 апреля 1970 года на расширенном заседании Священного Синода РПЦ было принято решение о канонизации архиепископа Японского Николая (Касаткина).

Итак, Японскую Православную Церковь возглавил епископ Сергий. Он всячески стремился продолжать дело собственного предшественника. На долю Тихомирова выпало огромное количество испытаний. Первым суровым Православие в Японии - статья ударом была российская революция 1917 года. Пришлось закрыть семинарию, женскую школу, так как всякая финансовая помощь из Рф, в главном благодаря которой была миссия, закончилась. Также закрылись многие приходы, которые не могли без помощи других себя содержать. В этих критериях о. Сергий продолжал оставаться в ведении Столичного Патриархата, при всем этом Православие в Японии - статья осознавая последующую необходимость в автономии. В 1921 году он был построен в сан архиепископа, а в 1930 году в сан митрополита.

В 1939 году в Стране восходящего солнца вышел закон, по которому иноземцы не могли возглавлять японские юридические организации. В связи с этим постановлением властелину Сергию пришлось покинуть пост предстоятеля Японской Православной Православие в Японии - статья Церкви и передать временное управление организационными и финансовыми делами Арсению Ивасаве. Встал вопрос об избрании епископа из японцев. Основным претендентом на этот пост был священник Иоанн Оно, который в апреле 1941 году Синодом Российской Православной Церкви Заграницей был рукоположен в сан епископа Японского и Токийского с именованием Николай. Возглавив Православие в Японии - статья церковь, епископ Николай обратился с просьбой к Патриаршему Местоблюстителю митрополиту Сергию (Страгородскому) о разрешении перейти из юрисдикции РПЦЗ в подчинение РПЦ Столичного Патриархата, на что и получил согласие.

2-ая Глобальная война принесла новые трудности для православия в Стране восходящего солнца. Многие храмы были разрушены, вещественных средств чертовски не хватало, связь с Православие в Японии - статья Столичным Патриархатом была прервана. 5-6 апреля в Токио был созван Внеочередной Собор Японской Церкви, на котором было принято решение о руководстве японских православных приходов Американской Митрополии РПЦЗ. Управляющим ЯПЦ с 1947 года по 1953 год был епископ Питтсбургский Вениамин (Басалыга). Часть японского духовенства и мирян, не принявшая решения Собора, образовала Православие в Японии - статья Настоящую Православную Церковь. Ее возглавили Николай (Оно) и протоиерей Антоний (Такаи). Синод РПЦ признал ИПЦ в 1957 году и на ее базе организовал Благочиние РПЦ в Стране восходящего солнца.

С вхождением в юриспунденцию Американской Митрополии РПЦЗ у ЯПЦ появилась финансовая поддержка для распространения Православия в Стране восходящего солнца. Благодаря деятельности епископа Православие в Японии - статья Вениамина и его преемника епископа Иринея (Бекиша) раскрывались новые школы, православные общества, возобновилась деятельность Токийской духовной семинарии. Следующие главы ЯПЦ епископ Никон (Греве), епископ Амвросий и епископ Владимир (Загоскин) также продолжали их дело. В отличие от ЯПЦ ИПЦ находилась в более бедственном положении. После погибели Благочинного протопресвитера Антония Православие в Японии - статья (Такаи), начальником ИПЦ стал архимандрит Николай (Саяма), который после Первого Собора клира и мирян Духовной Миссии в Стране восходящего солнца получил сан епископа Токийского и Японского.

Двухгодичные переговоры меж РПЦ и Американской Митрополией РПЦЗ привели к восстановлению канонических отношений меж ними в 1969 году. В апреле 1970 года Столичный Патриархат решил дарить ЯПЦ Православие в Японии - статья автономию. Все эти действия привели в итоге к возвращению ЯПЦ в юриспунденцию Столичного Патриархата. В период с 1972 года по 1999 год Японскую Автономную Православную Церковь возглавлял Феодосий (Нагасима), архиепископ Токийский, митрополит всей Стране восходящего солнца. Главной задачей для ЯАПЦ он считал проведение миссионерской работы для просвещения язычников Православие в Японии - статья светом настоящего христианства.

Духовная Миссия в Стране восходящего солнца была упразднена, заместо нее было сотворено Патриаршее подворье РПЦ в Стране восходящего солнца. Его настоятелем был назначен Николай (Саяма). Основными функциями Подворья являются: 1) информационное посредничество меж РПЦ и ЯАПЦ, также другими Церквами, религиозными общинами, публичными организациями Стране восходящего солнца; 2) организация паломничества Православие в Японии - статья японских верующих в Россию и 3) сохранение имущества РПЦ в Стране восходящего солнца [2, 68-69]. С 1991 года настоятелем Подворья является Николай (Кацюбан).

После кончины митрополита Феодосия в мае 1999 года ЯАПЦ возглавляли епископ Петр (Арихара) и митрополит Даниил (Нусиро) (соответственно 1960-1962, июнь-ноябрь 1962 и 1962-1972 года служения). Сейчас в состав ЯАПЦ входят три епархии Православие в Японии - статья: Токийская, епархия Западной Стране восходящего солнца с центром в Киото и епархия Восточной Стране восходящего солнца с центром в Сендае. Православных христиан в Стране восходящего солнца намного меньше католиков и протестантов. Такая ситуация сложилась благодаря тому, что последние владеют большенными вещественными и человеческими ресурсами. Но, невзирая на это, количество Православие в Японии - статья православных по сопоставлению с началом века фактически не уменьшилось. Сильное увлечение католицизмом и протестантством можно разъяснить тем, что многие жители страны восходящего солнца стремятся к западному стилю жизни. Православные же жители страны восходящего солнца считают, что православие является самой восточной из христианских конфессий, и в этом лицезреют его преимущество.

Перечень литературы Православие в Японии - статья

См. подробнее Александр Чех. Николай-до. Святитель Николай Японский. Короткое жизнеописание. Выдержки из дневников. СПб., 2001.

Суханова Н.А. Расцветающая ветка сакуры. История Православной Церкви в Стране восходящего солнца. М., 2003


pravopisanie-ne-s-narechiyami.html
pravopisanie-nn-i-n-v-prichastiyah-i-otglagolnih-prilagatelnih-pravila.html
pravopisanie-okonchanij-sushestvitelnih-glagolov-prilagatelnih-i-prichastij-i-suffiksov-prichastij.html