Право и проблема ценностей

Ценности составляют особенный уровень существования явлений, где предметные характеристики вещей и событий соотносятся с человеком -его интересами, потребностями, внутренним миром. Мир ценностей образуют те предметы, которые благодаря своим свойствам значимы для человека. Прагматический взор на эту делему позволяет узреть беспристрастное содержание ценности: мы ценим неплохого повара, отзывчивого друга, увлекательную книжку либо Право и проблема ценностей неплохую погоду, понимая, что наше ценностное отношение к этим явлениям определяется их своим содержанием. Метафизическая прблематика ценностей начинается с вопроса о нас самих: для чего нам это нужно? Позитивистское осознание ценности ограничивается констатацией того, что нам необходимо, чтоб было так, а не по другому. Но что это - испытывать наслаждение Право и проблема ценностей, устраивать свои дела, чувствовать удовлетворенность, удовлетворять потребности и т.д.? Что привносится ценностью в нашу жизнь?

1-ое, что мы можем утверждать полностью точно, видно невооруженным глазом: ценности вызывают в нас положительные переживания. Выполнение приговора удовлетворяет наше чувство справедливости, задержание маньяка-убийцы снимает с нас напряжение и тревогу за судьбу Право и проблема ценностей близких, фортуна приносит удовлетворенность... Логично потому, что философы ценностные характеристики связывают с личной способностью человека особенным образом реагировать на их. Лишенный музыкального слуха не сумеет оценить плюсы скрипки Страдивари. Нужен, как пишет об этом Н.О.Лосский, "особенный вид сознавания, средством которого ценности могут быть найдены"*. Стало быть, до Право и проблема ценностей того как воспринять право как ценность, в сознании человека должно иметься место для ценности как такой Сами по для себя предметные характеристики служат только основаниями ценности, но не являются фактически ценностями. И если правильно утверждение о том, что ценности выражают отношение объекта к субъекту, нам следует также согласиться Право и проблема ценностей и с тем, что ценностное отношение к праву обусловливается как беспристрастными качествами права, так и содержанием правосознания субъекта - отдельного человека либо общества в целом. Тот, кто индифферентен к политическому устройству страны, не станет признавать ценностью те процедуры, в каких определяется форма правления либо вид политического режима.

Мир, в каком нечто признается Право и проблема ценностей в качестве ценности, стает перед человеком благом, объектом рвения и вожделения. Если нечто представляет собою ценность, означает я желаю ею пользоваться, достигнуть ее. Благом же будет все, что утверждает меня в жизни и способствует полноте бытия. Стало быть, ценности - это не итог умозаключения, не выдумка человека и не Право и проблема ценностей метод производства чувств. Подобно тому как некие фигуры и картинки могут быть различны только при резвом вращении предмета, ценности также появляются из движения по направлению к более полному и глубочайшему переживанию мира. Ценности подразумевают принадлежность человека миру, который им осваивается в меру собственных сил и способностей. Они способствуют утверждению в Право и проблема ценностей человеке таких возможностей, без которых мир теряет значимость и привлекательность. Все, что мы ценим в собственной жизни, мы ценим из-за новых способностей и форм бытия, открытых благодаря ценностям. Новый друг, светлые окна, потрясающая музыка - все это раздвигает наш мир и поэтому приносит нам удовлетворенность.

Право, непременно, обладает Право и проблема ценностей ценностью в жизни общества и отдельного человека, коль скоро оно позволяет быть, существовать персональному и соц. Вне права жизнь общества невозможна. Общество без права - это нонсенс. Только временное различие пределов персональной и социальной жизни делает видимость существования общества без права. Самоубийца, принявший яд, еще может создавать воспоминание Право и проблема ценностей живого человека, но на самом деле - он уже мертв.

Ценности могут изменяться с образом жизни человека, но они всегда есть. Потому, строго говоря, кризис правовой системы - это еще не кризис права, у которого совершенно другие предпосылки, ежели противоречие каких-то правовых норм ценностным представлениям человека. Кризис права мы смотрим не тогда Право и проблема ценностей, когда общество расстается с одними ценностями и провозглашает другие, а когда общество утрачивает себя как целое, рассыпается на огромное количество отдельных единичных воль и миров, не связанных меж собою и не нуждающихся друг в друге. Он имеет место в тех случаях, когда личность не мыслит свою жизнь в рамках общественного Право и проблема ценностей целого, когда обесценивается сам соц мир. Нам принципиально, как следует, осознать механизм "обесценения" мира и, соответственно, закономерности узнавания ценности.

Нечто перестает быть ценностью, когда мир обессмысливается. Психические и философские нюансы этой ситуации описаны Ф.Ницше в его рассуждениях о "крушении космологических ценностей" и прокомментированы Мартином Хайдеггером в работе "Европейский Право и проблема ценностей нигилизм"2. Основную идея Ф.Ницше можно выразить так: нигилизм, т.е. отрицание сущего, во-1-х, есть реакция человека на неисполнившиеся ожидания. Во-2-х, нигилизм настигает тех, кто утратил веру в целость и завершенность сущего. В-3-х, нигилизм есть прозрение, в каком человек выяснит, что никакого метафизического, настоящего мира Право и проблема ценностей не существует, он придуман человеком исходя из присущих ему психических потребностей умозрительного приведения мира вокруг нас в состояние единства и упорядоченности3. В этой картине мира сущее проистекает только из самой воли, только в ней реальность начинает быть. Тут, замечает М.Хайдеггер, "ценности сущность по существу обусловленные условия"4.

Итак, есть Право и проблема ценностей ли абсолютные ценности, либо же то, что принимается человеком в качестве таких, только им самим сформулированные условия его бытия? Если же перевести этот диалог в плоскость права, вопрос может быть поставлен так: имеет ли право ценность для тех, кто в нем не нуждается, либо же мы не Право и проблема ценностей можем констатировать ценность права по отношению к тем, кто сам, по собственной воле, мыслит его условием собственного бытия? Сложность вопроса может быть подчеркнута к тому же тем обстоятельством, что право не может быть правом для одних и не-правом для других. Право претендует на то, чтоб придавать своим требованиям универсальный Право и проблема ценностей нрав, т.е. оно обращено к человеку как таковому, хоть какому из нас. По другому говоря, ценность права может быть только абсолютной, а не инструментальной, когда оно соответствует раздельно взятым интересам и целям человека.

Сходу следует обмолвить: нас не интересует логика самого Ф.Ницше, скажем, отрицание сверхчувственной действительности и Право и проблема ценностей предпосылки особо доверительного дела к личному, конкретному опыту. Важен тезис и то мироощущение, которому он соответствует. Сам тезис может быть неверным и поэтому - оспоримым, но мироощущение ни неверно, ни поистине, его нельзя оспорить, коль скоро оно существует.

Человек, утверждающий о бессмысленности мира, являет собою того, кто утратил некогда понятный ему Право и проблема ценностей смысл. Нельзя опровергать то, что не существует и, как следует, лишено всякой определенности. Утверждение о бессмысленности мира только по форме является отрицательным суждением, на самом же деле тут утверждается мысль порядка и единства, которая осталась не реализованной в личном опыте человека, разочарованного жизнью5.

Таким макаром, право заполняется ценностным содержанием по Право и проблема ценностей мере того, как человек оказывается способным к бытию, т.е. к сосуществованию с другими людьми и миром в целом. Замкнутое внутри себя бытие ненаблюдаемо и лишено всякого значения, ибо значить что-то, быть кое-чем можно только во содействии с другим. Потому отказ от ценностного освоения реальности Право и проблема ценностей есть отказ от самой реальности, уход в небытие. Ценностное отношение к миру есть условие самого мира, обязательная черта его бытия. Можно сказать, что право существует только в качестве ценности, а ценностью оно становится благодаря тому, что вне права соц бытие человека нереально. Современному человеку, пожалуй, тяжело с этим согласиться Право и проблема ценностей: мы смотрим кризис государственности, мы лицезреем " парад суверенитетов "," войну законов " и другие явления, не достаточно вписывающиеся в рамки закона. Но общество не исчезает, хотя и мучается от произвола властей.

Только правосознание, направленное на правительство как единственный источник права, способно ставить символ равенства меж кризисом страны и кризисом права Право и проблема ценностей. В критериях кризиса государственности на роль права претендуют нормы локальных подкультур -профессиональная этика, соседские отношения, традиции преступных групп, - которые замещают собою положительное право, исходящее от страны. Можно оговаривать легитимность тех либо других нормативных систем, но одно непременно: недостаток права общество переживает всегда болезненно.

Право может быть применено в достижении разных Право и проблема ценностей целей, потому правомерно гласить, скажем, о политической (как инструмента власти), коммуникативной (как средства общений), культурной (как вместилища общественного опыта) ценности права и т.д. Но инструментальная ценность права не исчерпывает его ценностное содержание. Право содержит внутри себя имманентно присущие ему ценности, которые вне права не могут быть реализованы: свободу, справедливость Право и проблема ценностей и ненасильственный мир. Эти ценности людской цивилизации возникают только вкупе с правом и вне правовой оболочки не есть. Любые пробы выполнить эти принципы вопреки праву мгновенно меняют их смысл и содержание: свобода вне права оборачивается произволом, справедливость - местью, штатский мир - войной всех против всех. Ценность права определяется мерой заключенной Право и проблема ценностей в нем свободы, справедливости и мира.


pravo-sobstvennosti-na-avtomobil-referat.html
pravo-sobstvennosti-na-lesa-i-lesnuyu-produkciyu.html
pravo-sobstvennosti-na-zemli-selskohozyajstvennogo-naznacheniya.html